夏洛茨维尔说什么意识形态和物理竞赛对我们公共空间

四年前的夏天,我和我的朋友罗杰旅行了美国内战的战场。对我来说,这是一个机会去老朋友与我战斗,击败了迪斯尼公司的计划将一个美国历史主题公园靠近马纳萨斯战场。罗杰喜欢战场,纪念馆和纪念碑,所以我们看到大量的那些,一起吃烧烤,体验美妙的款待。

也许我们最喜欢的纪念碑是1920年代“石墙”杰克逊将军雕像由查尔斯凯克在夏洛茨维尔的杰克逊公园。上周我们记得当新纳粹分子和三k党游行在夏洛茨维尔,表面上是为了显示他们的不满的搬迁,雕像和纪念碑邦联将军罗伯特·E·李,但实际上作为复兴的白人至上的出来聚会。

夏洛茨维尔之战展示重要问题集体记忆,地点和适当的纪念碑和或许最重要的是,公共领域的竞争,其局限性。

有时好像没有什么推荐美国南部,然而夏洛茨维尔的居民的国防揭示愈合自种族隔离的日子。纪念碑的争论搬迁是意识的深刻转变的象征。然而,纪念碑也新纳粹分子的聚集点,白人至上主义者和反犹太者。极端分子前往全国各地的夏洛茨维尔,武装到牙齿,占领这座城市作为一种力量的展示。

研究表明,大多数的雕像都是安装在一个接受所谓的“失去的原因”在三k党崛起的神话,私刑在二十世纪早期也在民权时代,作为反抗。搬迁的反对者认为这是一个改写历史的不归路,托马斯·杰斐逊和乔治·华盛顿拥有奴隶。反对者则表示,华盛顿和杰弗逊都庆祝建国的国家,一个积极的遗产复杂一面遗产,而南方的领导人以叛国罪为了捍卫文化根植于奴役他人。

举行了类似的辩论塞西尔•罗兹在牛津雕像,雕像,结论是保持和更好的理解其历史背景。我能看到的逻辑,但牛津远非南部非洲殖民主义的影响最强烈的感受。夏洛茨维尔,另一方面,在南方蓄奴的中心。辩论是好的,可以有一个强有力的理由留住我们的纪念碑。

但武装占领城市的种族主义者是另一回事。举火把的游行者由伪装自动weapon-toting私人民兵大喊“血和土壤”和“犹太人不会取代我们”让人想起不是2011年的和平占领抗议,但电缆街之争在1936年反法西斯分子阻止莫斯利的法西斯游行通过伦敦东区,沉淀莫斯利的衰落。

在维吉尼亚州的事件提醒我们,不仅是街头和公园的和平集会和交换,但他们也有争议的空间。排和行使言论自由的武装人员带来困难的问题来说,言论和集会结束和侵略,恐吓和骚扰的开始。柜台抗议者正在为自己的权利,他们所居住的城市。

公共领域可以有多种形式的比赛——从半公开的私有化空间由企业控制,阻止人们拍照的公园和广场充满了一群年轻人无处可去。俗话说“城市空气是免费的”是一个功能强大,但当有人使用城市排除了我的和平集会或自由通行当局干预?

在夏洛茨维尔,警方没有干预以阻止战斗之间的白人至上主义者和反抗议者,也许是因为法西斯武装到牙齿。忍耐的维吉尼亚州警察在面对白人抗议者与装甲车和军事形态形成了鲜明的对照,面对黑人的寿命问题抗议者在弗格森,密苏里州。

值得庆幸的是在伦敦的情况不同,枪支管制意味着武装接管街上是不可能的,而市长必须保证公民武装警察的存在后一次恐怖袭击。车辆的使用作为一个恐怖的工具现在似乎是一个几乎恒定的特性,发生在夏洛茨维尔和悲剧在巴塞罗那在同一周。夏洛茨维尔的街道人可能会问为什么不关闭汽车整个周末的占领。

这是时间的问题汽车的自由访问到行人的核心城市。除了城市设计措施,将安全特性更无缝地集成到我们的城市中心,大量使用领域需要成为无车。拉兰是这样一个领域,伦敦旅游和仪式的心,大本钟,白金汉宫和特拉法加广场。也许比赛在我们的城市公共空间可以支持解决行人和安全、保护大会的权利和自由通行而限制汽车的缄默。